《医门法律》六卷。明末清初喻昌（字嘉言，号西昌老人）撰。初刊于清顺治十五年（1658）。卷一阐发望、闻、问、切四诊法则九条，次述《内经》、《伤寒论》证治法则，并列先哲格言。卷二至卷六以风、寒、暑、湿、燥、火六气及杂症分门论述各类疾病的证治，每门先列“论”，分析每一病证的病因病机，次为“法”，再为“律”，末附诸方。喻氏对当时医界存在因循守旧，忽视基本理论研究，死守成方的流弊，警示“治病不明脏腑经络，开口动手便错”。强调临证必须注重四诊合参及脏腑经络，做到明识标本寒热，审辨新久逆从和四时地宜，阐述并发挥了明代以前有关脏腑经络的论述。如论脾胃生理功能，指出其津液之多寡即关真气之盛衰，而胃复赖脾行其津液，则胃不至于过湿。脾不至于过燥；治疗当辨证用药，不守东垣一家之说。喻氏在《内经》、《伤寒论》基础上倡言“大气论”，认为“惟气以成形，气聚则形存，气散则形亡”，人身虽有营气、卫气、宗气、脏腑之气、经络之气之分，但统摄营卫脏腑经络而充局无间、环流不息、通体节节皆灵者，全赖胸中大气为之主持；若大气一衰，则出入废而神机化灭，升降息而气立孤危。喻氏对秋伤干燥的阐发最为精辟，认为《内经》病机十九条独遗燥气，大凡秋伤干燥皆论为“秋伤于湿”，历代诸贤随之作解者应加辨正，如是春风。夏暑、秋燥、冬寒四时才各有主气；治疗既忌用辛香行气，以免伤津助燥，又反对只用润剂滋润，而注重清润肺气，所制清燥救肺汤疗效确切，足证其说。如言下痢必从汗者，首用辛凉以解其表，次用苦寒以清其里，若表盛而里复急者，可用活人败毒散引邪外达，此即逆流挽舟法；认为关格乃胃中有邪气，阻遏阴阳升降之机所致，故创用进退黄连汤升降阴阳；论痹证，则据证用药，归纳人身二十余种不同部位和证型的痹病等，可见其杂病证治亦多有发挥。本书内容丰富，具有较高的学术价值。现存各种版本四十多种，最早为清顺治十五年刻本，晚近通行本为1957年上海卫生出版社铅印本。